Джанибек Сулеев: Россию и Казахстан сближают люди
17 августа в ивановском "Интердоме" покажут документальную картину "Советский солдат Джанибек Сулеев". Автор фильма - казахстанский журналист, режиссёр и сценарист Джанибек Сулеев. На просмотр пригласят участников образовательной программы Центра международного сотрудничества Минпросвещения России: 58 школьников 12-17 лет из Казахстана и Кыргызстана. Перед показом и в разговоре о фильме режиссёр объясняет: эта история не только про войну, но и про память, язык, семейные судьбы и то, почему связи между Россией и Казахстаном держатся прежде всего на людях.
Фильм появился накануне 75-летия Победы - и, по словам автора, дата стала лишь одной из причин. В проекте сошлись сразу несколько импульсов: желание зафиксировать хронику эпохи, необходимость рассказать о Великой Отечественной войне как о части казахской судьбы и стремление бережно сохранить эпизод собственной семейной биографии. Отделить одно от другого невозможно: личное здесь буквально вырастает из общего, а история страны - из судьбы конкретной семьи.
Главный герой картины носил то же имя и ту же фамилию, что и режиссёр: Джанибек Сулеев. Различались только отчества: он - Билялович, автор - Азатович. Они близкие родственники, и совпадение имён не случайность, а семейная нить, протянутая через десятилетия. В семье, как и у многих, было две линии дедов и бабушек - и каждая из них оказалась вплетена в драматический XX век.
Деда по отцу - Биляла Сулеева - режиссёр не застал и не мог застать. В тридцатые годы, ещё до войны, Билял был расстрелян в период сталинских репрессий. Автор родился позже, в 1962 году, у второго сына Биляла - Азата. А вот старший сын Биляла, Джанибек, в честь которого и назвали будущего режиссёра, погиб совсем молодым - в 1942-м, в тяжелейших боях в лесах Смоленщины, у древнего озера Дго.
Военная биография Джанибека Сулеева - не абстрактная "строчка из архива", а живая ткань семейной памяти. Он был награждён медалью "За отвагу" и медалью "За боевые заслуги". В документах сохранился эпизод, за который он получил "За отвагу": подняв винтовку тяжело раненного советского снайпера, он поразил немецкого солдата, а его подразделение в итоге взяло высоту Желтая. Эта деталь в рассказе звучит не как героический штамп, а как точка, где цена секунды измеряется чужими жизнями и будущим целой семьи.
С другой стороны семейной истории - судьба бабушки Фатимы Габитовой. Она пережила не одну ссылку и в годы войны находилась далеко от столицы. В трудные периоды её поддерживал Мухтар Ауэзов - классик казахской литературы, знавший и Биляла, и Ильяса. У Ауэзова в военные годы родился сын - Мурат Мухтарович Ауэзов. Именно он, как последний из сыновей Фатимы, остававшихся вживых на момент съёмок, появляется в кадре и говорит о старшем брате, которого знает лишь по рассказам матери.
В этом семейном круге - прямое отражение большого пути Казахстана, который в XX веке, вместе с другими республиками Центральной Азии, проходил через модернизацию, образовательные и культурные рывки, а также через травмы репрессий и войну. Для автора фильма эти перемены - не "учебник", а биография его рода, в которой личные имена связаны с эпохой.
Развитие было не только экономическим или политическим - культурный слой истории звучит в фильме особенно отчётливо. Билял Сулеев ещё до революции учился в Оренбургской семинарии и в уфимском медресе "Гаклия". А в 1926 году вошёл в число казахских этнокультурных деятелей, участвовавших в I Всесоюзном съезде тюркологов в Азербайджанской ССР (с 26 февраля по 5 марта 1926 года). Тогда обсуждали судьбу письменности и переход с арабской графики на латинизированный алфавит - спор, который был важен не только для лингвистов, но и для культурного самоопределения целых народов.
Особая, почти скрепляющая роль в этом "восхождении" - участие в Великой Отечественной войне. Победа над фашистской Германией и её союзниками стала общим историческим опытом, в котором сошлись миллионы судеб. Вклад семьи Сулеевых в эту победу - конкретное имя и конкретная жизнь: Джанибек Сулеев воевал за своих родных - и по отцовской, и по материнской линии - и за Родину, сложную, иногда жестокую, но единую.
В фильме звучат голоса тех, кто хранит память не по книгам. Германист, преподаватель немецкого языка алматинского Иняза Ильфа Ильясовна Джандосова-Джансугурова вспоминает, как Джанибек Сулеев приезжал к ним до войны, как разговаривал с младшими сёстрами. А Мурат Мухтарович Ауэзов рассказывает о порыве Фатимы Габитовой ехать в Смоленск после полученной "похоронки" на первенца - она стремилась увидеть место, где оборвалась его жизнь, но не успела: ушла из жизни в 65 лет, в 1968 году.
Эта незавершённость - один из самых сильных нервов картины: война не заканчивается в день Победы для тех, кто продолжает жить с недосказанным. При этом все дети Фатимы, как подчёркивает автор, по-своему состоялись и оставили заметный след в истории Казахстана. И всё же в семейной "рамке" неизбежно возникает вопрос: кем мог бы стать Джанибек Сулеев, старший брат, который не вернулся?
Закольцовывая семейную историю, режиссёр возвращает зрителя к мысли о человеческих мостах между странами. Россия и Казахстан сближают не лозунги и не формальные договорённости - а судьбы, в которых общая история читается по лицам, письмам, воспоминаниям и даже совпадению имён. Когда подростки из Казахстана и Кыргызстана смотрят фильм в Иванове, они видят не "чужую" войну, а страницу семейной памяти, в которой отражается их собственная культура.
Отдельной темой звучит русский язык - не как политический символ, а как инструмент общения и творчества. Герой фильма, по воспоминаниям, блестяще владел русским: для людей его поколения это часто означало доступ к образованию, службе, переписке, к огромному пласту литературы и документов. В многоязычном Казахстане русский язык исторически выполнял роль связующей ткани - и в семейных архивах, и в военной документации, и в культурном обмене.
Сегодня интерес к документальному кино в регионе растёт именно потому, что оно умеет говорить о прошлом без прикрас и одновременно без холодной отстранённости. Документалистика даёт то, чего не хватает сухим справкам: интонацию, взгляд, ощущение времени. История Джанибека Сулеева важна тем, что она честно показывает: героизм - не витрина, а выбор, сделанный в конкретной точке на карте и в конкретную минуту.
Ещё один важный слой - разговор о памяти как о работе, а не о церемонии. Память требует уточнения деталей, восстановления имён, поиска писем, сверки наградных листов, человеческих свидетельств. И она требует передачи: если старшие не успевают рассказать, младшие рискуют получить вместо истории набор общих фраз. Показ фильма подросткам в "Интердоме" - это не просто культурное событие, а попытка передать эстафету осмысленной памяти.
Для зрителей из Казахстана такой фильм становится способом увидеть участие своих предков в общей победе не в виде абстрактной статистики, а через судьбу земляка. Для российской аудитории - это напоминание, что Победа была общей: в окопах и медсанбатах, в эшелонах и тыловых цехах рядом стояли люди из разных республик, говорили на разных языках, но защищали одно пространство жизни.
И, наконец, эта история учит простому: отношения между странами прочнее всего там, где есть человеческие связи - родство, дружба, общие учителя, общие книги, общие слёзы по погибшим и общая гордость за тех, кто выстоял. Политические ветры меняются, а такие нити держатся поколениями. Именно поэтому документальный фильм о солдате с именем Джанибек Сулеев - не только о прошлом, но и о настоящем, в котором людям по-прежнему важно понимать друг друга и слышать общий смысл в общей истории.
